铸铜福禄寿三仙雕塑

“铸铜福禄寿三仙雕塑”是一件人物雕塑，福禄寿三星起源于远古的星辰自然崇拜，古人按自己的意愿赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力，由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇以招信徒，扩大自己的声势和影响力。

人把天想象成一个巨大的圆形屋顶，所有星辰都在上巡游，浩瀚无 际的星空是众神的居所，每一点星光都是一位星辰之神。星辰之神虽远在天边，遥不可及，却被认为是地上万物的主宰。道教兴起，他们被晋升官职，统称为星官。其中有三名星官职责最为重要：他们便是专门赐予好运的福星，负责加官进爵的禄星，保佑人们长生不老的寿星，三位合称福禄寿三星。

福星，又称木星，古称木星为岁星，所以有福在，故又称为福星。星相 家们进而引申为：岁星所照，能降幅于民是说岁星照耀的地方，百姓也能得到好运和幸福。

禄星称为禄神，又称文昌文曲星。他总与北斗七星相伴升起，且 司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。

寿星既老人星，又称南极仙翁，他为元始天王九子，而寿星能在夜空中 持续不断的发光，应了人寿长久之意。在神系中有这么一位主掌人寿命的天神，传说供奉这位天神便可使人健康长寿。

铜雕福禄寿手持的法器也各不相同，福星多为手持如意，因为福的含 义十分广泛，包含了世俗生活中一切美好的愿望与目标。中国人所谓吉祥，多指福而言，又因为如意强调吉祥含义，故福星手中多持有如意。而如意一词出于印度梵语阿娜律，是自印度传入的佛具之一，柄端作心形的，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。据资料记载，如意的起源与我们日常生活中俗称不求的搔背工具有着密切关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手不能及处，故称如意，俗叫不求人。

禄星形象则为一手持元宝、一手持金榜，身旁有梅花鹿相伴。禄星掌管人间的荣辱贵贱，而古代封建以科举取士，士人一旦通过科举考试，便可以做官发财，故禄星手中多拿金榜。而梅花鹿则多出现于禄神民俗年画中，民间则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。鹿最早被认为是一种仁兽。在民俗年画中，鹿是着官袍禄神的坐骑，有时，鹿与福神、寿神同出一画中，象征利禄，代表禄神。

老人星则多为手持手杖与寿桃，寿桃一般用面粉做成，也有用鲜桃的。神话中，西王母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，所以一般习俗用桃来做庆寿的物品。手杖, 俗称拐杖, 古时又名扶老。从古到今, 手杖都是老年人的常备之物。过去, 王公贵族中的男性老人用龙头杖, 女性老人则用凤头杖, 至今在京剧道具中仍常见。明朝时，政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

这款“铸铜福禄寿三仙雕塑”是使用紫铜造就的铜雕作品，紫铜的用途比纯铁宽泛得多这款“福禄寿三仙铸铜雕塑”通过铸造制造而成，铸铜雕塑的价值取向也是跟随年代的前进在发展的，它的发展历史也见证了中华名族文化的发展，艺术雕塑等，这都完全揭示了中华民族文化的博大精深。

“铸铜福禄寿三仙雕塑”可以使用的原材不受限于紫铜，还可以是青铜、黄铜等，所采用的技艺可以是鎏金、彩绘、漆金、镀金等，大小和适用的场所也不是始终不变，具体请电话咨询。

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