供奉于中台禅寺四天王殿双侧的十八罗汉像，系用眼前的生漆夹纻脱胎工艺所制，中台禅寺开山当家 上惟下觉大梵衲感于守旧夹纻漆像工艺关于释教艺术的主要性，及为了保存这项守旧工艺的精心，才有咱们如今所看到的这十八尊罗汉像。以此组罗汉像来讲，深具二种纷歧样的价格：
寺庙佛堂供奉三面观音铜佛像
(一)从来关于十八罗汉的称说说法纷杂纷歧。
漆金千手观音像
宋朝过去只要十六罗汉，而五代的贯休梵衲所绘“十六应真像”可说是最早的画本，其援用称说来自于唐朝玄奘所译之难提密多罗的《法住记》，每一尊者都采梵名，如第一尊“宾头卢”。文中并记录十六罗汉的名号、住所及具有三明、六通、八开脱等善事。正本，早在六朝时竺法护所译的《弥勒下生经》即曾见四阿罗汉，而北凉的《入大乘论》中亦看来十六罗汉“取筹护法，住寿天下”的说法。罗汉信奉源于印度，但眼前还没有看到无关的图画或雕琢。我国美术史上曾记录，南北朝时戴逵与张僧繇绘有五天罗汉、佛十高足、十六罗汉等名迹，然则都没有保管上去。唐以后持续发觉罗汉像的造形，如龙门唐朝的看经寺洞。自五代以后，约于宋淳熙年间，十六罗汉始蜕变为十八罗汉，其名号分为两体魄，一是在十六罗汉外，加之庆友及宾头卢，此体魄是来自于苏轼的“十八罗汉题赞”。另外一体魄是十六罗汉加之降龙及伏虎二尊，以后在此根基上，把本来十六罗汉的梵称说号改为汉文名号，如读经罗汉、长眉罗汉、摘星罗汉等，而成为第三种体魄。中台十八罗汉在名号上已与如上三种体魄纷歧样，而于是佛陀的十大高足加之佛陀成道最初所度化的五比丘及竺法兰、摄摩腾、达磨祖师合为十八尊者，堪称是中台十八罗汉。
(二)将十八罗汉的称说竖立后，根据经典记录予以遐想、造形，工艺齐全于是守旧夹纻脱胎技法所制，一方面保存守旧技艺。
然则为了补守旧制法的缺陷，而加之现代以石膏翻制外模的技巧，使造形越发正确，然后再于皮相予以描金彩绘。另外一方面制作新的造形，是“佛法艺术化”的另外一层体现。因此，不管是就保存守旧夹纻脱胎技法，或是就释教艺术下去看，中台十八罗汉不妨说是传统中有翻新，现代化制作中保管守旧的例子。。
